鍾理和故居（鍾理和个老屋）

大路關廣福村今年有兩處公共藝術作品，分別由林汶萱和鍾招明所創做的壁畫，兩處皆表現了早期大路關人的生活，插秧務農、打豆子、四孤搶粄。歡迎到大路關走走。

六堆農企業家--鍾蕃薯

鍾伯義公嘗日本時代的管理人鍾鎮榮（又名鍾蕃薯），出身高樹新大路關，為鍾理和之父。鍾蕃薯是新大路關開庄13人之一鍾恩郎之孫，其父為鍾開元。鍾蕃薯名聞六堆客家地區，他有一位兄長鍾鎮土，是家族裡的讀書人，而鍾蕃薯經商有成，為家族興建夥房，夥房左側龍井前有翹脊門樓，即為了彰顯其家族書香門第。鍾蕃薯亦農亦商，他在大路關經營農場，鹽埔有火礱（碾米廠），在屏東市有杉木行、製材所、磚瓦窯、布莊等。農場種植的鳳梨、香蕉，外銷到中國大陸、日本等地，經商之道非常傑出。晚年鍾蕃薯將大路關及屏東的事業處理後，到美濃尖山購地，並帶著鍾屋家族的後代一起到尖山開墾，就是鍾理和筆下的｢笠山農場｣。鍾鎮榮於昭和18年（1934）病逝，其後代子孫定居於美濃尖山。

白色恐怖犧牲精英  鍾浩東校長

鍾浩東原名鍾和鳴，為鍾理和的異母兄弟，與鍾理和同於日本時代大正4年（1915）出生在高樹大路關。鍾浩東與哥哥鍾理和兩人一起進入鹽埔公學校就讀，後來他一路考上高雄中學、台北高等學校，並至日本明治大學攻讀政治經濟。其間他與蔣渭水女兒蔣碧玉相戀結婚，並一起前往中國參加對日抗戰。

在大路關耆老眼中，阿謝（鍾浩東暱稱）從小是個非常聰明的人，喜歡讀書且一目十行，在日本統治的年代，台灣學生的受教權不平等，但鍾浩東的表現超越日本學生，經常參加日語作文和演講比賽得第一名。鍾浩東在日本明治大學就讀時，發生中日戰爭，他與妻子蔣碧玉和好友蕭道應、李南峰、黃素貞等人前往中國參加對日抗戰，卻因台灣為日本殖民地的身分在中國不被信任。

二次大戰結束，鍾浩東回台後，經丘念臺推薦擔任基隆中學校長，以31歲的青年之姿，一展他辦學的理想。當時鍾浩東邀集許多家鄉的優秀青年到基隆中學任教工作，包括從小一起求學的表兄弟邱連球、新大路關的表弟李南峰、美濃的建築師李旺輝、親弟弟鍾里志等，都跟隨在鍾浩東的身邊。

1949年省工委基隆中學《光明報》事件爆發，基隆中學相關人士被捕，鍾浩東被捕後於1950年判處死刑，遭到槍決。鍾浩東與這些六堆優秀青年成為白色恐怖下的犧牲者。鍾浩東姪子鍾佐鵬[1]轉述，鍾浩東被捕入獄時，蔣渭水曾經去監獄探視，他對鍾浩東說：｢只要你自首，國民黨會從輕發落你，讓你有工作做。｣但鍾浩東不願向國民黨投降，｢他的思想絕對是硬到底，很硬頸。｣

鍾浩東雖然在大路關的時間不長，但是他極力提拔後輩，也影響了許多大路關的青年知識份子，包括老大路關的黃新枝、江順霖、張昌華等。白色恐怖曾經是大路關驚懼害怕的一段歲月，當時這些受牽連的知識份子，日後的生涯遭遇不盡相同，但他們在村子裡仍是備受尊敬的耆老，努力走出受害陰霾。

「台灣鄉土文學之父」鍾理和

鍾理和，公元1915年出生於屏東高樹新大路關，鹽埔公學校畢業後，因體檢不合格，未能繼續升學，乃就私塾學習漢文，引發對文學之興趣，有意從小說寫作方面為自己的人生找出路。鍾理和18歲時，隨父親舉家遷往美濃尖山，此時經常往來美濃與新大路關之間，協助父親處理笠山農場和屏東布莊、杉木行等事業。

在農場工作的這段期間，他認識了農場的長工鍾台妹，兩人因同姓相戀，不被家族接受，遠走中國滿州，鍾台妹家住在竹頭背，其兄弟皆在笠山農場工作，兩家人關係本來不錯。這一奔逃，也使得兩個家族關係破裂，彼此不相往來。

一直到戰後鍾理和才回到台灣高雄。回台後他曾應邀到內埔初中任教，後不幸因肺疾病倒，從此進入漫長與病魔抗戰的日子。病後的鍾理和，體力大不如前，只能在笠山下的老家過著半養病半寫作的生活，鍾理和所繼承的父親部分產業，因高額的醫療費用幾乎變賣一空，家中經濟由妻子台妹一人撐起。而這段艱辛困頓的日子成為他文學的養分，許多的作品就是在這個時期完成的。1960年，鍾理和肺疾復發，血染稿紙，終不治病逝。

    鍾理和的大部分作品，都在他生命的最後十年間完成。其著名的作品中，亦有許多以他自小生長的大路關為文學作品場景，例如〈阿遠〉、〈初戀〉、〈登大武山記〉、〈假黎婆〉、〈往事〉、〈還鄉記〉等。

鍾理和故居

座落於屏東縣北大武山麓高樹庄新大路關，鍾理和故居為典型的客家夥房，其興建年代約為日本時代明治43年（1910），創建人為鍾理和之父鍾鎮榮。1915年，鍾理和誕生於此，其幼年在大路關成長，18歲時隨父親舉家移居美濃尖山。這座夥房誕生台灣歷史上的重要人物，鍾理和與其兄弟鍾浩東。歷經時代變遷，百年的鍾屋夥房經風吹日曬老舊損壞，尤其在2009年莫拉克風災中破損嚴重，為保留這座大路關重要的文化資產，在客家委員會、屏東縣政府及鍾屋家族共同努力下，歷經二年完成修復。

鍾屋夥房重修紀錄

新大路關的鍾屋夥房建於1910年，為鍾理和之父鍾鎮榮所建。其建築格局為正身三開間、左右二橫屋之傳統客家夥房，結構是土磚與磚造，部分磚造為日本時代磚窯所生產，屋頂則是木構及瓦，左側橫屋有象徵書香門第之門樓及燕尾屋脊，深具歷史意義，門樓內的龍井種植百年夜合及桂花，花開之時夥房內滿室芳香。

傳統客家人的群居習慣，在建築上以夥房合屋的形式讓家族共墾共食，一起生活。鍾屋夥房的空間配置可分為正身、橫屋、禾坪，正身三開間，包含祖堂和正身間，祖堂門口上方掛著堂號｢潁川堂｣，堂號代表著祖先姓氏的根源，視為家族的光榮，祖堂內有祖牌、棟對、土地龍神及子孫燈，是非常正統的客家祖堂形式。

傳統客家夥房以正身祖堂最大，兩側廊間和橫屋之屋脊高度須比正身低。由於家族龐大，左右二橫屋皆為過去家人的臥房，在正身與橫屋交會處有稱作｢落鵝｣的廊間和灶下（廚房），是平時休憩交誼的場所。廊間前方有一石砌的水槽，過去輪水番時期，需挑水到水槽儲水，廊間屋頂的轉溝，有方便雨天引水入蓄水池的功用。夥房的門樓材質是特殊的大塊紅磚，在龍井周圍之磚牆和紅磚窗，也顯現獨特的裝飾手法，可以看出匠師鋪設和裝飾的巧思。鍾鎮榮曾經開設磚窯廠，部分建材為其磚瓦窯所生產的。

2010年重修的鍾理和故居，以重建過往鍾屋夥房形式，保留珍貴舊有建材融合新建材的方式，以傳統結合新建築工法，回復夥房過往的樣貌。

廣福半倒屋

民國98年莫拉克風災造成莎卡蘭溪（口社溪）氾濫，大路關堤防破堤，大水湧入廣福村。靠近河岸的黃屋因河水掏空路基而傾倒，大雨中，擔心災情的村民紛紛前往堤防上觀察水勢，神奇的是，破堤而出的水流卻在半倒屋旁轉了個彎，流回原來的河道。隱約地，似乎有人看見石獅公在挖掘水道，引水而下。八八水災，廣福村在大水的威脅之下，幸而沒有重大災情。

這一次的做大水，村民的感受很大。當天白日天色昏暗，村民站在河堤上，看著口社溪大水繼續升上來，但河水的流向卻在某處硬生生轉了彎，廣福村溫世和說：｢原來大路關的傳奇故事就是這樣，做大水，水在不可能的狀況下流回河壩。我們一輩子聽到的故事就是這樣子。｣石獅公冥冥中又在保護著大路關，好似第四隻石獅隱然現身了。

大路關石獅公信仰

大路關呢十月冬，禾出就患西斜風。

穀串掃到白了了，正在作隻石獅公。

大路關呢石獅公，坐眠都係面向東。

牛頸頓背做海湧，佢會攔水加擋風。

                      ——大路關俗諺

大路關的三隻石獅公，分別是在清乾隆42年（1777）、日治大正7年（1918）及民國54年（1965）所建。當時先民來到大路關開墾，為抵擋來自山谷的強風，而籌建大石獅，面向東方，以鎮風止煞、祈求五穀豐收。

咸豐7年（1857），石獅不幸在武洛溪水打庄時遭到掩埋。日治時期，村民找不到被掩埋的石獅，研議籌建第二隻石獅，於大正7年建成。當時因水源爭執與鄰村交惡，鄰村派人以大釘鎚入石獅臀部，使之失靈。石獅哀鳴三天三夜，而後長年湮沒於雜草中，無人祭拜。

民國54年，當時第一隻石獅雖然已在村民的田地下面發現許久，卻因體積太大無法吊起，村民再提議興建第三隻石獅，於農曆2月29日完工落成，有別於前二隻石獅的凶戾面容，其造型多彩討喜。

民國73年，第一隻石獅終於出土，村民協力將之移座順天宮前，97年在地方人士的努力下，大路關石獅公信仰被列入國家文化資產加以保護，石獅公所彰顯的是客家民族不畏艱難，與大自然博鬥求生存的硬頸精神。

交通指引

開車：

1. 國道三號長治交流道下經水源路走台24線，至三地門接185縣道往大津方向，至廣興村轉中正路，我們位在三山國王廟對面。

2. 國道三號九如交流道下走台三線往里港方向，於鐵店路口右轉台22線，於鹽埔轉台27線，過南華大橋，至泰山村右轉產業路，經廣福村過廣福橋，至廣興村後至中正路，我們位於三山國王廟對面。

    

   公車：

由屏東客運站搭乘8226經鹽埔往高樹線，於廣興站下車。